チベット仏教徒や他のスピリチュアル実践者たちや学者からチベット仏教の優れた教師として認められた彼は西洋における仏教普及の主要人物であり、ヴァジュラダーツ大学とナロパ大学を設立し、シャンバラ・トレーニング技法を確立した。
彼の貢献には、数多くのチベット仏教のテキストの翻訳と、ヴァジュラヤーナの教えの西洋への紹介がある。トゥルンパは狂気の知恵という用語を作り出した。
彼の教え方と行動のいくつか、特に彼の大量の飲酒、女性化、学生と妻への身体的暴行は、彼の生涯にわたって、またその後にも論争を引き起こした。
---- 伝記 ----
初期
1939年3月にチベットのナンチェン地方で生まれたチョギャム・トゥルンパは、チベット仏教の4つの主要な宗派の1つであるカギュ派の重要な人物トゥルンパ・トゥルク家系の11番目に当たる。彼の3人の主な教師には、セーチェンのジャムゴン・コングトゥルル、HHディルゴ・キェンツェ・リンポチェ、ケンポ・ガンシャールがいた。
チョギャムという名前は、チョキ・ギャムツォの短縮形であり、「ダルマの海」を意味する。トゥルンパは「従者」を意味する。彼はカギュ派の伝統を深く学び、トゥラング・リンポチェと同時にケンポの学位を取得した。彼らは後年も非常に親密だった。チョギャム・トゥルンパは4つのスクールで最古のニンマの伝統でも訓練を受け、チベット仏教内の普遍化運動であるリーメ ri-me（「無宗派」）の支持者だった。それは宗派間の対立から解放され、さまざまなスクールの価値ある教えをすべてまとめて利用できるようにすることを目指してした。
チベットから逃亡した時、トゥルンパは僧院のシュルマン派の長だった。
チベットからの脱出
1959年4月23日、20 歳のトゥルンパは9か月に及ぶ故郷からの壮大な脱出の旅に出た。
西洋における初期の教え
16代カルマパのラングジュング・リグペ・ドルジェRangjung Rigpe Dorje, 16th Karmapa (OSHOのThe Silent Explosionで、弟子のシッダールタが1972年にシッキムのガントクにあるルムテク僧院に訪ねた同じカルマパ。) は未来を見通すことで知られており、それに従って計画を立てた。1954年、修道僧の誓いを立てた直後、カルマパはトゥルンパの方を向いて、「将来、あなたはダルマを西洋にもたらすだろう」と言った。当時、彼の生徒たちは、彼は何を話しているのだろうと思った。
インドに亡命中、トルンパは英語の勉強を始めた。計画を創始したフレダ・ベディと協力して、トゥルンパとアコン・トゥルクはヤング・ラマ・ホーム・スクールを設立し、ダライ・ラマ14 世からの支持を求めた後、それぞれそのスピリチュアルの責任者と管理者に任命された。
1963年、好意的な西洋人の助けを借りて、トゥルンパはオックスフォードで比較宗教を研究するためのスポルディングの後援を受け取った。彼は後に、オックスフォード大学のセント・アントニーズ・カレッジに通っていたと述べている。1967年、西洋の上座部仏教の僧侶アナンダボディが立ち去った後、トゥルンパとアコン・リンポチェは、スコットランドのジョンストーン・ハウス・トラストから瞑想センターを引き継ぐよう招待された。それはその後、西洋で最初のチベット仏教僧院であるサミエ・リンになった（将来の俳優兼ミュージシャンのデヴィッド・ボウイは、そこでトゥルンパの瞑想の教え子の一人だった）。1970年、アコングと別れた後、トゥルンパは数人の学生の招待で米国へ移動した。
スコットランドに移動して間もなく、交通事故で体の左側が部分的に麻痺するなど、さまざまな経験を経て、トルンパは修道僧の誓いを断念し、在家教師として働くようになった。彼は酒を飲み、喫煙し、学生と一緒に寝て、しばしば学生を授業の前に何時間も待たせた。彼の行動の多くは意図的な挑発であると解釈され、論争を引き起こしている。ある話では、マリファナを吸うことは彼らのスピリチュアルな進歩に役立たず、神経症を重くしていると主張して、学生にマリファナを喫うことを止めるように勧めた。学生はしばしば彼に腹を立て、いいらいさせられ、脅迫されたが、多くの学生は熱心に忠実で、委ねていて、献身的であり続けた。
1970 年に米国に移ると、トゥルンパは北アメリカ中を旅し、最高位の仏教の教えの本質を西洋の学生が容易に理解できる形で提示する能力で有名になった。この期間中、彼は13のヴァジュラダーツ神学校で、集中的な瞑想修行の雰囲気の中で膨大な数の仏教の教えを提供する3ヶ月の居住プログラムを指導した。神学校には彼の生徒たち自身が教師になるように訓練するという重要な機能もあった。
ヴァジュラヤーナ(金剛乗)の紹介
トゥルンパはヴァジュラヤーナの秘教的(エソテリック)な実践を西洋に紹介した最初の教師の1人だった。ケンポ・ツルトリム・ギャムツォによれば、「西洋でヴァジュラヤーナを主に広めたのはトゥルンパ・リンポチェだった。」秘教的(エソテリック)な実践が主に隠遁的サンガの範囲にあるチベットでの伝統的な提示とは対照的に、米国でトルンパはヴァジュラヤーナを在家サンガに導入した。
これらの教えの提示はいくつかの批判を引き起こした。トゥルンパの元学生であるスティーブン・バターフィールドによれば、「トゥルンパは、私たちがヴァジュラヤーナを離れようとすると、私たちは耐え難い、微妙な、絶え間ない苦悩に苦しみ、災害は怒りのように私たちにつきまとうと言った」
瞑想と教育センター
1973 年、トゥルンパはコロラド州ボルダーに本部を置く彼の北米のすべての機関を含むヴァジュラダーツを設立した。またトゥルンパは世界中に100 以上の瞑想センターも設立した。もともとダルマダーツとして知られていたこれらのセンターは、現在では150を超え、シャンバラ瞑想センターとして知られている。彼はまた、コロラド州レッド・フェザー・レイクスのシャンバラ・マウンテン・センター、バーモント州バーネットのカルメ・チョーリング、ノバスコシア州ケープ・ブレトンのガンポ修道僧院など、集中的な瞑想の実践のための隔離センターを設立した。
1974 年、トゥルンパはコロラド州ボルダーにナロパ研究所(後のナロパ大学)を設立した。ナロパは、北米で最初に認定された仏教大学である。トゥルンパは詩を教えるためにアレン・ギンズバーグを雇い、文学を教えるためにウィリアム・バロウズを雇った。
トルンパには多くの著名な学生がおり、その中にはペマ・チョドロン、アレン・ギンズバーグ、ピーター・オルロフスキー、アン・ウォルドマン、ダイアン・ディ・プリマ、ピーター・リーバーソン、ジョン・スタインベック4世、ホセ・アルグエルス、デヴィッド・ニヒターン、ケン・ウィルバー、デヴィッド・デイダ、フランシスコ・ヴァレラ、そして1976 年のアルバム「Hejira(逃避行)」の曲「Refuge of the Roads」でトゥルンパを演じたジョニ・ミッチェルなどがいた。ギンズバーグ、ウォルドマン、ディ・プリマもナロパ大学で教え、1980年代にはマリアンヌ・フェイスフルが作詞作曲の研修を教えた。
トゥルンパがイギリスとアメリカで教えたあまり知られていない生徒には、アルフ・ヴィアル、リグジン・シクポ (旧姓マイケル・フッカム)、ジグメ・リンゼン (旧姓 P. ハワード・ユーシェ)、エセキエル・ヘルナンデス・ウルダネタ(ベネズエラに最初の瞑想センターを設立した後、クン・ツェン・ゴバとして知られる)、 ミゲル・オタオラ（別名ドルジェ・カンドロ）、フランシスコ・サラス・ロッシュ、フランチェスカ・フリーマントルが含まれる。リグジン・シクポは、ロンチェン財団でカギュ派の視点ではなく、主にニンマ派の視点からトゥルンパの教えを広めた。
シャンバラのビジョン
1976年、トゥルンパは一連の世俗的な教えを与え始めた。そのうちのいくつかは、彼の伝説的なシャンバラ王国のビジョンに触発されて集められ、シャンバラ・トレーニングとして提示された。トゥルンパは1959 年にチベットからインドに逃亡する前に、実際にシャンバラについて書き始めたが、それらの著作のほとんどは逃亡中に失われた。
彼の見解では、個人的な光明は神話的ではなかっただけでなく、光明を得た社会であるシャンバラ王国は実際に実現することができた。シャンバラのビジョンの実践は自分の基本的な善良さと自信につながるための方法としてマインドフルネス/気づきの瞑想を使うことである。それは「人生のあらゆる面に尊厳、自信、知恵をもたらす」道として提示されている。トゥルンパは王国を、妻を王妃またはサキョン・ワンモとして持つサキョン（地球の守護者）として導くことを提案した。
シャンバラのビジョンは瞑想に根ざした非宗教的なアプローチであり、宗教の有無にかかわらず個人にとって近づきやすいものと説明されている。シャンバラの言葉で言えば、個人が光明を得た社会を確立することは、刻一刻と可能になる。彼の著書『シャンバラ:勇者の道Shambhala: The Sacred Path of the Warrior 』はシャンバラについての見解を簡潔にまとめたものだ。トゥルンパによれば、故郷を離れてインドと西洋への困難な旅をするために必要なインスピレーションを用意したのは、シャンバラ王国を伝播するという彼の意志だった。
芸術と科学を扱う
アメリカでの最初の頃から、トゥルンパは生徒たちに静観的なアプローチを日々の活動に取り入れるように勧めた。さまざまな伝統的な静観的実践をコミュニティが利用できるようにすることに加えて、彼は学生が既に関心を持っているもの (特に日本文化に関連するもの) を取り入れ、これらのさまざまな分野への瞑想的アプローチに関する専門的な教えを発展させた。これらには弓道、書道、生け花、茶道、舞踊、演劇、映画、詩、写真、健康管理、精神療法などが含まれていた。彼の目的は、彼自身の言葉では「芸術を日常生活にもたらすこと」だった。彼はこれらの活動の統括組織として1974 年にナーランダ財団を設立した。
死
トゥルンパは 1977 年に初めてノバスコシア州を訪れた。1983 年にはケープ・ブレトンにカルマ・カギュ修道僧院であるガンポ僧院を設立した。翌1984年から1985年にかけて、彼はミル・ビレッジで1年間の静養所を観察し、1986年に自宅とヴァジュラダーツの国際本部をハリファックスに移した。
それまでに、彼は何年にもわたる大量の飲酒により健康を害していた。1986年9月28日、彼は心拍停止に見舞われ、その後病状が悪化し、病院での集中治療が必要となり、その後自宅で治療を受け、最後に1987年3月中旬に病院に戻り、1987年4月4日に死亡した。
2006年、妻のダイアナ・ムクポはこう書き記した。「彼は過度の飲酒から発症する典型的な健康問題の多くを抱えていたが、実際、異常な血糖値と心拍停止を引き起こしたのは糖尿病と高血圧である可能性が高い。」しかし2008年11月のインタビューで、「彼は何の病気だったのですか? 彼は何のために死んだのですか?」と尋ねられた時、トゥルンパの主治医ミッチェル・レヴィは、「彼は長年にわたるアルコール摂取に関連した慢性肝疾患を患っていた」と答えた。トゥルンパの付き添いの看護師の1人は、最後の数か月間、終末期のアルコール依存症と肝硬変の典型的な症状に苦しんでいたにもかかわらず、大量の飲酒を続けたと報告した。彼女は、「同時に、彼には力があり、彼の存在に対する平静さがあり、それは驚異的で、どう説明したらいいかわかりません」と付け加えた。
彼の体は塩で包まれ、木箱に入れられ、カルメ・チョリングKarmê Chöling に運ばれた。侍僧は、1987年5月26日の彼の火葬には、虹、旋回するワシ、および光明の象徴としてアッシュAshe(?)の形をした雲を伴っていたと主張した。
シャンバラ系統の継続
トゥルンパの死後、ヴァジュラダーツの指導者はまず評議員に任命された彼のアメリカ人の弟子と法の相続人であるオセル・テンジン(トーマス・リッチ)に引き継がれた。1989年、オセル・テンジンはHIVに感染し、3 年間近く生徒に知らせることなく、故意に生徒と危険なセックスを続けていたことが明らかになった。これらの学生の何人かは後にエイズで亡くなった。ヴァジュラダーツの取締役会を含むテンジンに近い他の人々は、テンジンがHIV陽性で性的に積極的であることを2年間知っていたが、沈黙を守っていた。これは米国のシャンバラとチベット仏教全般に損害を与えた。その後、シャンバラの指導者はトゥルンパの長男でありシャンバラの後継者であるサキョン・ミファム・リンポチェに引き継がれた。
称賛
トゥルンパのチベット仏教の伝統の主要な系統保持者と他の多くの仏教教師が彼の仕事を支持した。1974年、トゥルンパはカルマ・カギュ派の系統の長である16代目のカルマパを西洋に招いて教えを説いた。この訪問に基づいて、カルマパはトゥルンパを西洋での主要なカギュ派系統保持者の1人であると宣言した。
古くて有名なトゥルンパの系統は、偉大なシッダであるトゥルンマセ・チューキ・ギャムツォ・ロドロ以来、神聖な活動のみの所有者であり、あらゆる世代で偉大な存在を生み出してきた。その系統でこれらの先人たちのビジョンに目覚めたこの私の現在の系統保持者である最高の化身のチューキ・ギャムツォ・トゥルンパ・リンポチェは、アメリカの地でヴァジュラ保持者の修行を見事に遂行し、学生の解放をもたらし、ダルマで彼らを成熟させた。この素晴らしい真実ははっきりと現れている。
1987: ハリファックスで死去。 5月26日に Karmê Chöling で火葬された。 (彼の追随者たちは、コロラド州レッド フェザー レイクスの近くに、彼の遺骨のためにチョルテンまたはストゥーパ、ダルマカヤの大仏舎利塔を建設した。)
1989年：彼の生まれ変わりとして認められた子供、Chokyi SengayがチベットのDergeで生まれた。 2年後、タイ・シトゥ・リンポチェによって認められた。
書籍
Born in Tibet (1966). An autobiography relating his escape from Tibet. ---- 「チベットに生まれて 或る活仏の苦難の半生」 人文書院 1989年
Meditation in Action (1969) ------- 「仏教と瞑想」 Unio 1996年 (絶版)
Mudra (1972)
Cutting Through Spiritual Materialism (1973) ------ 「タントラへの道」 めるくまーる社 1981年 (絶版)
The Dawn of Tantra. Co-authored with Herbert V. Guenther. (1975) ----- 「タントラ 叡智の曙光」 人文書院 1992年 (絶版)
Glimpses of Abhidharma (1975)
The Tibetan Book of the Dead: The Great Liberation through Hearing in the Bardo. Translated with commentary by Francesca Fremantle and Chögyam Trungpa (1975)
Visual Dharma: The Buddhist Art of Tibet (1975)
The Myth of Freedom and the Way of Meditation (1976) ------ 「タントラ - 狂気の智慧」 めるくまーる社 1983年 (絶版)
The Rain of Wisdom (1980)
Journey without Goal: The Tantric Wisdom of the Buddha (1981)
The Life of Marpa the Translator (1982)
First Thought Best Thought: 108 Poems (1983)
Shambhala: The Sacred Path of the Warrior (1984) ----- 「シャンバラ 勇者の道」 めるくまーる社 2001年
死後の書籍
Crazy Wisdom (1991)
The Heart of the Buddha (1991)
Orderly Chaos: The Mandala Principle (1991)
Secret Beyond Thought: The Five Chakras and the Four Karmas (1991)
The Lion's Roar: An Introduction to Tantra (1992)
Transcending Madness: The Experience of the Six Bardos (1992)
Training the Mind and Cultivating Loving Kindness (1993)
Glimpses of Shunyata (1993)
The Art of Calligraphy: Joining Heaven and Earth (1994)
Illusion's Game: The Life and Teaching of Naropa (1994) ----- 「心の迷妄を断つ智慧 チベット密教の真髄」 春秋社 2002年
The Path Is the Goal: A Basic Handbook of Buddhist Meditation (1995)
Dharma Art (1996)
Timely Rain: Selected Poetry of Chögyam Trungpa (1998)
Great Eastern Sun: The Wisdom of Shambhala (1999)
Glimpses of Space: The Feminine Principle and Evam (1999)
The Essential Chögyam Trungpa (2000)
Glimpses of Mahayana (2001)
Glimpses of Realization (2003)
The Collected Works of Chögyam Trungpa Published in eight volumes. (2003)
True Command: The Teachings of the Dorje Kasung (2004)
The Sanity We Are Born With: A Buddhist Approach to Psychology (2005)
The Teacup & the Skullcup: Chogyam Trungpa on Zen and Tantra (2007)
The Mishap Lineage: Transforming Confusion into Wisdom (2009)
Smile at Fear: Awakening the True Heart of Bravery (2010)
The Truth of Suffering and the Path of Liberation (2010)
Work, Sex, Money. Real Life on the Path of Mindfulness (2011)
The Profound Treasury of the Ocean of Dharma (2013)
The Path of Individual Liberation (2013)
The Bodhisattava Path of Wisdom and Compassion (2013)
The Tantric Path of Indestructible Wakefulness (2013)
Training the Mind and Cultivating Loving-Kindness (2013)
Devotion and Crazy Wisdom: Teachings on the Sadhana of Mahamudra (2015)
Glimpses of the Profound: Four Short Works (2016)
Mindfulness in Action: Making Friends with Yourself through Meditation and Everyday Awareness (2016)
Milarepa: Lessons from the Life and Songs of Tibet's Great Yogi (2017)
The Future Is Open: Good Karma, Bad Karma, and Beyond Karma (2018)
Cynicism and Magic: Intelligence and Intuition on the Buddhist Path (2021)
